Kişisel Gelişim

Platon (M 427-347) Platon, idealar (dşnceler) dnyasıyla fenomenler dnyasını birbirinden ayırır ve ona gre dış dnyanın bilgisine ancak tmelin (ideanın) bilgisiyle ulaşılabilir. Platona gre, her ruh var olan ğrenme gcn kullanarak idealardan hareketle nesneler dnyasını anlayabilmekte; dış dnyanın bilgisine ulaşabilmektedir. Platon'un dış dnyayı anlamak iin aradığı idealar ortaya konmuş doğrular; gereklere ilişkin tmel yargılar olup bunlara doğuştan sahibiz. Bu tmel yargıları, yani bilgileri doğrudan izlenimlerde değil, izlenimler zerine dşnmekle buluyoruz. Varoluş ve doğruluğu kavramak da izlenimlerle değil dşncelerle olanaklı olmaktadır. Platon bu dşnceleriniDevlet kitabında verdiği mağara rneğiyle de rneklendirmektedir; yaşamları boyunca dış dnyadaki var olanl

Immanuel Kant (1724-1804) 18.yzyılda insan aklını eleştiren ve akla, ilkelerden (kategorilerden) oluşan bir dzen getiren Kant'ın dşnceleri diğer idealist kuramlardan farklı olup transandantal idealizm adını almıştır. Onun problemi, bilimsel bilgi ve aklın sınırlarının nereye kadar iş grdğdr. Kant insan aklının kendisi ile dış dnya arasındaki ilişkiler zerine dşnmeye transandantal dşnme der. Felsefesine bilme gcmzn incelenip eleştirilmesiyle başladığı iin Kant'ın felsefesi eleştirici (kritik) felsefedir. Ona gre akıl, anlama yetisinin kurallarını ilkeler halinde toplayıp bilgi sağlar. Bilgimiz (kavram) ile var olan nesne aynı şey değildir. Aklımız anlama yetisinin saf apriori (genel geer ve zorunlu) biimleri olan kategoriler aracılığıyla dış dnyaya ait izlenimlerimizi belirli bir dzene sokmaktadır.

Auguste Comte (1798-1857) Aydınlanma geleneğinin en nemli filozoflarından olan Comte, toplumun reformlarla yeniden dzenlenmesini amalamış ve bu dzenleme iin de bilimsel temelleri olan bir felsefe; pozitivizm zerine inşaa edilmiş bir toplum biliminin geliştirilmesi gerektiğini savunmuştur. Tam bir empirist olan filozof, empirizmi bilimsel olmayan dşnme biimlerini yıkmak iin ideolojik bir ara olarak kullanmıştır. Comte'a gre felsefe, duyularımızın bize sağladığı olgulardan hareket etmeli, onların arkasındakilerle uğraşmamalıdır. Felsefenin deneysel bilimleri rnek alması gerektiğini ileri sren Comte'a gre insanoğlu ve toplumlar bu bilimsel (pozitif) dşnme aşamasına uzun bir tarihsel srecin sonunda ulaşmıştır. Comte bu srecin gelişimini hal yasası ile aıklama

Aristoteles ve Eğitim Felsefesi Bir yasa koyucunun birinci devinin genlerin eğitimini dzenlemek olduğuna hi kimse karşı ıkmaz. Bu yapılmayınca, anayasanın niteliğinin zarar greceğine şphe yoktur. Genlerin ğrenmesi gereken birtakım temel konular vardır, fakat btn faydalı şeyleri ğrenmeleri gerekmez. Yurttaşlar, yalnızca yapanı aşağılaştırmayan faydalı uğraşlara katılmalıdır. zgr insanların ruhunu ya da zeksını, erdemin istek ve etkinlikleri İin kullanışsız kılan herşeyt aşağılaştırıcı etkinlikler ve bayağı işler arasında saymamız gerekir. Onun iindir ki vcudun durumu stnde bozucu bir etkisi olan btn uğraşlara ve para karşılığı yapılan btn işlere aşağılaştırıcı diyoruz. nk bunlar zihni doldurur ve adi şeylerin stne y

BİLİM FELSEFESİ Bilim felsefesinin amacı bilimi anlamaktır. Bilimi anlamanın nemi nedir? sorusuna da iki anıt verilebilir: 1.Bilimin uygulama sonuları yaşamımızı giderek artan llerde etkilemektedir, .Bilimsel dşnceyi tanıma, ağımız aydını iin bir entelektel zorunluluktur. Bilim felsefesiyle bilimsel felsefe birbirinden farklıdır. Bilim, olguları betimleme ve aıklama oluyla anlamaya alışır; bilimin mantıksal yapı ve niteliğini anlama ise bilim felsefesinin işidir. Bilimsel lsefe ise bilimsel dşnş biiminin felsefeye uygulanabileceğini iddia eder. Alman filozof Hans leichenbach (Hans Rayhınbah) felsefenin metafizik unsurlardan ve felsefi speklasyonlardan rınarak bilim gibi doğru ve kesin sonulara ulaşması gerektiğini ileri srer. Reichenbach Bi

Gerek Hikaye - YARDIMSEVER ŞOFR Kendi halinde yaşayıp giden yaşlı bir adamcağız... Bir karısı, bir de klstr kamyoneti var. Şehir iinde yk taşıyor, kazandığı -beş kuruşla geinmeye alışıyorlar. Kamyonetini yenilemek bir yana, doğru drst bakımını bile yaptıramıyor. Bari lastikleri yenileyebilseydik. dediği bir zamanda, kadına bir miktar miras kalıyor. 30 milyon civarında; hani o, paranın para olduğu zamanda. O parayla drt lastiği de yenilemek mmkn. Kadın parayı eşine veriyor lastik alması iin. Adam yolda giderken, gen yaşta dul kalmış olan, nceden tanıdığı bir kadına rastlıyor. Hal hatır sorduktan sonra, iki ocuğuyla perişan bir durumda olduğunu anlatan gen kadına elindeki btn parayı veriyor adam. Al kızım. diyor, &quo

Gzel Etkileyici Hikayeler - KURABİYE HIRSIZI Bir gece kadının biri bekliyordu havaalanında. Daha epeyce zaman vardı uağının kalkmasına. Havaalanındaki dkkandan bir kitap ve bir paket kurabiye alıp buldu kendisine oturacak bir yer. Kendisini kitabına kaptırmış ama yine de yanında oturan adamın olabildiğince cretkar bir şekilde aralarında duran paketten birer birer kurabiye aldığını grd, ne kadar grmezden gelse de. Bir taraftan kitabını okuyup bir taraftan kurabiyesini yerken, gz de saatteydi, kurabiye hırsızı yavaş yavaş tketirken kurabiyelerini kulağı saatin tik taklarındaydı ama yine de engellemiyordu tik taklar sinirlenmesini. Dşnyordu kendi kendine, Kibar bir insan olmasaydım, morartırdım şu adamın gzlerini! Her kurabiyeye uzandığında, adam da uzatıyordu elini.

SİYASİ KOLUK Siyaset ve Seim Koluğu Nedir? Siyaset bir ynetme sanatı ve bilimidir. Sağlıklı ve başarılı bir siyasetin yapılabilmesi iin siyasetinin akademik, sosyal bilgi ve birikimlerinin yeterli olması gerekir. Bununla birlikte gnmzn değişen ve gelişen toplumlarını memnun etmek ve başarılı bir siyaseti olmak iin artık siyasetilerin ve zellikle milletvekili seilmek isteyen adayların, birok eğitim alması gerekmektedir. Bu eğitimlerden en nemlileri davranış bilimlerini kapsayan etkili konuşma ve hitap etme sanatı, insanları tanıma, ikna etme sanatı, zgven, liderlik, etkili iletişim ve beden dili, stres ve fke kontrol eğitimleridir. SAYGIN INTERNATIONAL, eşitli kurumlarda srdrdğ bu eğitimleri, Trkiye de ilk ve tek olarak SİYASİ alanda da gerekleştirmektedir.

HAKSIZLIK Haksızlığa uğrarsan uzlaş. Ama ktlk grrsen kendini savun. insanlar bilerek ya da bilmeyerek yanlış işler yapabilirler. Dzeltmek yine insanın kendi elindedir. Sonuta bu bir pazarlık meselesidir. Birilerinin size haksızlık yaptığını dşnyorsanız ona dşncelerinizi syleyin ve pazarlığa oturun. Ya kabul eder ya-da kabul etmez. Burada bir uzlaşma yolu aılır. Her şey masaya dklr ve sonunda insanların anlaşmasıyla haksızlık engellenir. Ancak ktlk farklı bir şeydir, kasıt vardır ve yapan bunu bilerek yapmaktadır. Onlar asla uzlaşmaz, bu durumda ktlğe ^karşı savaşmak ve onu yenmek gerekir. Eğer savaşmaz, kendinizi savunmazsanız o asla size yaşama hakkı tanımayacaktır.

abalarımız nasıl olmalı Konuşmaya değil eylemde bulunmaya ve erdemli davranmaya harcamalıyız tm abamızı. İyiyi tanımak ve iyiye ulaşmaya alışmak iin doğanın bir armağanı gerekir. Hayvanın iyisi beden yeteneğiyle, insanın iyisi kişilik yceliğiyle kendini belli eder. Doğru dşnenlerin umutları gerekleşebilir umutlardır, kafasızların umutları gerekleşmez umutlardır. İnsan bilgiye ve erdeme ancak onları iyice inceledikten sonra ulaşabilir. İnsan başkasının yanlışlarıyla alay edeceğine kendi yanlışlarıyla alay etmelidir. DERLEYEN... (EDİTR) İletişim:bilgi@gencogrenci.com

İyimserlik iyimserler, bir girişimde bulunmanın gereksiz olduğunu dşnenlerdir. Onlara gre her şey zamanla daha iyi olacaktır. Ge kalınmış eylemler, genellikle korkun eksikliklere neden olur. İnsanı alışmayı srdrmesini, başarıları kadar engelle'yen başka hibir şey yoktur. Başarılar srekli onaylanmayı ve aşılmayı gerektirir. Başkasına inanan, inancından olur. İnsan ne zaman kendinden kuşkulanmaya başlasa, onu coşturan aptalca bir iş gelir aklına. Ağız kapansa da, soru aık kalır. DERLEYEN... (EDİTR) İletişim:bilgi@gencogrenci.com

Dil, elden uzundur. Bunu asla unutma ve szlerine dikkat et. Gereksiz yere kırıcı olma. Sz yarasını tamir etmek gerekten de zordur. Diline hakim olmayanın başına her zaman kt işler gelir. Ya da dilini gzel kullanan insanlar her zaman saygı grrler, ok aranırlar. Gzel konuşan insanları herkes sever. İp cambazının korkusu; acaba kimin ağına dşeceğim. İnsan, yaşadığı hayatın, yaptıklarının ya da yapmadıklarının ykn taşır.Eğer yaşamak iin başkalarının emberine girmek zorunda kalırsanız başkaları emberi istediği zaman kapatır., gerekten de zgr olmanın yolu daha az muhta olmaktan geer. Daha az muhta olan, daha az embere girer. Birini tutkuyla se

KADERİ DEĞİŞTİRMEK Zihindeki değişim, kaderi değiştirir. -ok uzun bir zaman nce miskin ve oburluğuna ok dşkn gen bir adam varmış. Bu adam, kynde yaşayan bir bayanı durmaksızın rahatsız etmiş ve.hayatı boyunca tek bir gn bile drst, namuslu bir iş yapmamış, sadece ailesinden ve de komşularından bir şeyler alarak hayatta kalıyormuş. ok fazla gnah işlediği iin, kyde bulunan herkes onun huzur iinde lmeyeceğini sylyormuş. Nihayet en sonunda ecel gn gelip atmış. O gn gk grlts ve yıldırım gkyzn kaplamış, kara bulutlar azgın dalgalar gibiymiş ve gk grltsnn vahşi grlts dağlık blgeye doğru birbiri ardına patlamış. Bulutlar o kadar devasa ve karaymış ki, sanki dnyanın sonuna kadar uzanıy

YUMUŞAK HUYLU OLMAK Saygılı, yumuşak huylu ve uyumlu olmak bir kadın iin en nemli grg kuralı ve grevdir Banhao, bir tarihi ve edebiyatıydı. 70'li yaşlarında, blgedeki ilk kadınlar iin grg kuralları standartları zerine (Kadınların Ahlaki Kuralları) kitabını tamamladı. Bu kitapta, yaradılış, konuşma, grnt ve marifetin -Drt Kadınca Erdem-anlamını izah etti. Yazısı tarih boyunca olduka derin ve sağlam bir etkiye sahip oldu. Kitapta, saygılı, yumuşak huylu ve uyumlu olmanın bir kadının en nemli grg kuralları ve grevi olduğu bahsedilmektedir. Karı-koca arasında, eksiklerinin tamamlanmaya alışılması ve karşılıklı saygıyla ilişkilerin uyumlu olacağı ve kusursuz bir hoşnutluk elde edilebileceği belirtilmektedir. Kadınların Ahlaki Kuralları'nda, şyle ifade edilmektedir: Enerjilerin karakteri farklıdır, bu

CESARETLE KABUL ETMEK Cesaretle hataları kabul etmek, dzeltmek ve hasarları tazmin etmek Bir defasında, imparatorun talimatıyla bir mimara bir barajın inşaatını ynetme grevi verilmişti, inşaat ilerlerken mimarın yardımcısı, inşaatın fazla hızlı ilerlediğini dşnd ve barajın kmemesi iin yavaşa alışılması gerektiğini tavsiye etti. Fakat o yardımcının tavsiyesini hem inşaat yavaşlayabilir hem de alışanların gayretleri bozulabilir diye kabul etmedi ve inşaatın hızlandırılması talimatını verdi. Bir gn baraj tamamlandı, birok lider onu kutlamak iin geldi. Sadece yardımcısı gelmedi. O yardımcısına orada bulunması iin emir verdi. Yardımcısı barajda bulundu, fakat gelen kişiye dedi ki: Ona teşekkrlerimi gnderin ltfen. Şu anda baraj henz yeterince sağlam değil ve bu yzden buradan ayrılıp kutlamaya gidemem. Yardımcı devaml

SRKLENMEK Bir beyefendi iyi huylu olmalıdır ama akımlarla srklenmemelidir Hermason'a, ğretmenim, ltfen bana 'gl' kelimesi-lin ne ifade ettiğini syleyebilir misiniz? diye sordu. O da: Sen 'gl' kelimesinin sultanlıklarda kullanılan anlamını mı, yoksa alışmanda kullanılan anlamını mı sordun? dedi. ğrenci Herhangi bir farkı var mı? diye sordu. Hermason: Tabii ki farklıdırlar. Diğerlerine ders verirken hem hoşgrl hem de nazik olmalısın ve şiddet kullanan insanlardan intikam almamalısın, insanların dşncesine gre ?unun gibi insanlar gldr. Beyefendiler genellikle bu karakterlere sahiptir. Bıağını ve zırhını her zaman yastık gibi kullanan ve lmden korkmayan bir kişiyi insanlar gl diye dşnr. Bu gruba ait

BİLGE VE BİLGELİK Antik bir Hint masalı vardır, ok eski ama ok byk neme sahip bir ykdr. Bir kral sert zeminin ayağını acıttığını syleyip, tm krallığınsığır-'derisiyle kaplanmasını emretti. Ancak sarayın soytarısı bu fikre kahkahalarla gld. O, bilge bir adamdı. Dedi ki: Kralın fikri en basitinden komik. Kral ok kızmıştı ve soytarıya şyle dedi: Bana daha iyi bir seenek gster, yoksa ldrleceksin. Soytarı: Efendim, kk bir sığır derisi parasını kesip ayağınızı kaplayın. Ve ayakkabılar bu şekilde doğdu. Btn dnyayı sığır derisiyle kaplamaya gerek yok, sadece ayağını kaplamak tm dnyayı kaplar. Bilgeliğin başlangıcı budur. DERLEYE

Btn Bunların Anlamı Ne? Siz Karar Verin! Geleceğiniz... bununla ilgili nasıl bir şey hissediyorsunuz, kendinizi ve başka her şeyi... bunu vereceğiniz kararlar izliyor, geliştirmiş olduğunuz ncelikler ve olaylara bakış aınız. Yzyıllar boyunca cevaplanmamış olan ok sayıdaki soru bizi rahatsız eder. Neden buradayız? Ne yaptığımız sanılıyor? Bunların nemi ne? Bu sorulara verilecek cevapları elde etmek ylesine zor ki, nk gerek bir başka kimsede değil, sizin iinizde yatıyor. Size hayat verilmiş ve bu hayatı tanımlamanız iin de size fırsat tanınmış. Yaşamınızın yolu ve amacı sizin tarafınızdan yaratılmış haritaya izilecek. KKJ'iin stnde erişkin kişinin yaşadığı olayları izleyen iki yıllık bir araştırmada iyi ve ktnn etkileri abuk kaybolmuş, silinmiş. Yani konuların mutluluğu

Gelecek; Cesurların Yenilikilerin ve Girişimcilerindir Bu yazının amacı, birok işletmenin kuruluşunda ok nemli bir enstrman olan, fakat daha sonra byk bir oğunluğunda dumura uğramaya terk edilen girişimciliğin nasıl geliştirileceğini gstermektir. Burada kendi işini kurmak iin arayış iinde olan girişimcilerin filizlenmesi kastedilmemektedir. Ve en nemlisi işleri başlatmakta olan bir girişimci ile girişimci zihniyete sahip bir lider arasındaki belirgin farkı anlamaktır. Bunlardan ilki olan serbest girişimci, piyasada kendi zel imkanlarını arayan bir ya da daha fazla bireylerle ilgilenir. İkincisi ise imkanlardan ok, takip edilmesi gereken zel aksiyon yntemlerini ve girişimci dşnceyi uyaran işletmelerin oluşturulması ile ilgilenmektedir. Birinci kategoriye girenlerin ok azı

Stratejik/ Kararlar Verme Bir girişimci organizasyon oluşturmak, stratejik bir karardır ve stratejik karar nerede ise orada tam bir fikirbirliği ve desteğe ihtiya vardır. Strateji, genellikle, bir yarışın sonunda avantaj elde edebilecek olma ve operasyonel insiyatifle değerli bir şey iin abalama olarak yanlış anlaşılmaktadır. Stratejinin gerek rol, mşteriler ve organizasyonun kendisine daha fazla değer getirecek bir organizasyonel stnlk kurmaktır. yleyse, girişimcilik belirli bir stnlk kurmaktır ve bunun da tam anlamıyla en yksek seviyede bir fikir birliği ve desteğe ihtiyacı vardır. Birok organizasyonun bugn aık bir stratejisi yoktur. Kendi kuvvetleri yerine rekabet kuvvetlerinden etkilenen organizasyonlar, stratejiler oluşturmaktan-sa, başkalarını taklit ederler. Stratejik olarak hareket etmek isteyen ynetim ve liderler, girişimci karakteristik geliştirmek